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〈橘頌〉為屈原加冠勵志之作，是一首詠物寄情之作。詩分前、後兩半章，前半章是人頌橘，後半章乃橘勵人，在爾我相稱、師友相許、人橘互映中，表達了詩人對理想人格的追求。

講詠物詩，論者有「不即不離」的說法，「不離」是不離開物，詠物當然要跟物切合，所以不離；「不即」是不局限於物，即借物抒懷。這首〈橘頌〉正是這樣，既是詠橘，是不離；又是借橘自喻，甚而橘、己相結合，是不即。

儘管沒有後來的巨幅長吟所擁有的無所羈絆的鋪陳和幻想，以及更為開闊的意境。〈橘頌〉倒散發著可人的芬芳，清新、爽利而英姿勃發的小品。

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廖棟樑教授，輔仁大學中國文學研究所博士，現任國立政治大學中國文學系特聘教授，在學術研究方面，專治《楚辭》及中國文學理論，著有《六朝詩評中的形象批評》、《詩品撰述》、《古代楚辭學史論》、《倫理･歷史･藝術：古代楚辭學的建構》以及《靈均餘影：古代楚辭學論集》等書。近年來則關心中國現代學人，發表有〈意境──王夢鷗先生的語言美學〉、〈抒情主義與現代《楚辭》研究──梁啟超、梁宗岱與李長之〉、〈審美之維：王靜芝先生《詩經通釋》「比興說」衍義〉、〈抒情詩人論李長之《司馬遷之人格與風格》的傳記批評〉、〈走內線的路──梁宗岱的體驗批評〉等等。

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凡我以外的人、事、物都可以稱之為物，但「詠物」的物則是只限於有生命（如花、樹、鳥、獸等）與無生命（如几、枕、鏡、扇等）的物為範圍。

不清楚究竟是何原因，詠物的文學作品剛面世時，就被認為應由賦這種文體來承擔。這從《荀子‧賦篇》的雲、蠶、箴諸賦，《楚辭‧九章》的〈橘頌〉以及近年大陸出土的上博楚國竹簡幾篇楚辭，可以獲得明證。這種認定歷兩漢未改。

詩則被認為是用來抒情言志的。雖然東漢末葉似乎已經略微見到以詩詠物的身影，但頑固的傳統力量甚強，以致在魏、晉詩的國度中，詠物一直像是大門邊的野草閒花。

改變這種情勢的在南朝（宋、齊、梁、陳）蕭齊武帝永明（483-493）時期。永明新文學運動的主導人是沈約，要瞭解詠物詩當然就得從沈約之作入手。

儘管永明體此後已經成為文壇的主流之一，由皇家出面編撰的《文選》仍舊不得不顧及政、教一貫的保守立場，在四百四十多首入《選》的詩中，僅有一首道地的詠物詩，那就是沈約的〈詠湖中鴈〉。由此也就可知：要想略窺六朝詠物詩的顛峰之作，捨此詩，別無他途。

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朱曉海教授，國立臺灣大學中文系學士、中文研究所碩士；美國威斯康辛大學歷史碩士；香港大學哲學博士。曾任國立清華大學中文系講師、副教授、教授、教授兼系主任，並曾擔任大學考試中心國文科副召集人、召集人；國科會人文組學術審查委員。現為國立清華大學中文系、國立臺灣師範大學國文系兼任教授，研究主題與專長以六朝文學與文學理論、先秦兩漢思想史為主。於清華大學開放式課程平台之「古籍導讀」課程，榮獲2018年臺灣開放式課程聯盟──第二屆OCW優良課程獎。著有《漢賦史略新證》、《習賦椎輪記》等。

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人秉七情，應物斯感，外在世界的蟲魚鳥獸、山川草木，莫不牽引著詩人吟詠歌唱，詠物之作於是現跡。《楚辭．橘頌》中通篇描寫橘的外貌、質性，並將己身融攝於所詠之物中，託物喻懷，可說是詠物詩的典型。漢代古詩中「青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客」、「東城高且長，逶迤自相屬。迴風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速。晨風懷苦心，蟋蟀傷侷促。盪滌放情志，何爲自結束」的「宛轉附物，怊悵切情」，則是《詩經》中桃花灼灼、楊柳依依、雨雪霏霏、牧馬駉駉等借物起興手法的衍繹。魏晉詩人託物敘懷、感物吟志莫不由此二途。前者如曹植〈吁嗟篇〉、劉楨〈贈從弟〉、繁欽〈詠蕙詩〉、王粲〈雜詩〉(鷙鳥化為鳩)、阮籍〈詠懷〉(四三)、張華〈荷〉、〈橘生湘水側〉、陸機〈園葵〉；後者如曹丕、傅玄、左思、張協等人〈雜詩〉、陸機〈擬明月何皎皎〉、〈赴洛道中作〉，其他如曹植〈公讌詩〉、潘岳〈悼亡詩〉，都是附物切情的上乘佳作。

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王欣慧教授，國立政治大學中文博士，現任輔仁大學中國文學系副教授兼系主任。研究專長以辭賦學、中國古典詩文、中國古典文學理論為主。曾獲國立政治大學中國文學系道南文學獎研究生論文組第二名，以及105學年度輔仁大學學術著作獎勵「作賦津梁──明代萬曆年間辭賦選本研究」等獎項；發表有〈達士窮途之悲，壯夫歧路之淚──夏完淳〈大哀賦〉的自悼與自贖〉、〈「鴻都門學」發微──兼論鴻都賦說之性質及影響〉、〈袁宏道《精鐫古今麗賦》真偽考辨〉、〈調暢情深──論張若虛〈春江花月夜〉在明代的接受〉、〈從超世絕群到入世隨俗：論祝允明〈大游賦〉中大人形象的衍異〉、〈明中葉吳中文人隱逸樣態及其辭賦書寫現象〉、〈明人選漢賦研究──以明代詩文「評論」與「選集」為主的考察〉等論文。

 

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微物關情，《詩經．關雎》以「關關雎鳩」、「參差荇菜」的春鳥春蔬，拉開了詩歌的序幕。劉勰《文心雕龍．物色》指出「微蟲猶或入感」、「一葉且或迎意」，唐代詩人尤善以詠物銘刻日常生活的感動。駱賓王〈詠鵝〉的「白毛浮綠水，紅掌撥清波」，賀知章〈詠柳〉的「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」，膾炙人口。而王維〈雜詩〉的「寒梅著花未」，把對故鄉的繫念，聚焦在綺窗寒梅，同是微物懸念，件件關心。杜甫擅長以細筆摹寫日常物象，如「芹泥隨燕觜，花蕊上蜂鬚」、「泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦」、「水深魚極樂，林茂鳥知歸」、「留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼」、「自去自來梁上燕，相親相近水中鷗」等，盡是微物關情；至如「隔戶楊柳弱嫋嫋，恰似十五女兒腰」、「桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅」、「繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開」等，隨手拈來，豐富而細膩，在物候流轉中，有著應接不暇而又絲毫不肯錯過的忙碌感，從而有「報答春光知有處」的覺知。四時推移，展演出豐美的物候生態，從白居易的「幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥」，到李商隱的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，再到羅隱的「採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜」，詩人感物，聯類不窮。春榮秋成，自在流行，由此形塑出的同情、知足、分享與愛物觀，乃得與天地萬物同順其時、同遂其性、同樂其生，有助於維繫人與自然共生共好的永續生活。

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廖美玉教授，逢甲大學中國文學系特聘教授，曾任科技部文學一學門召集人、國立成功大學中國文學系教授兼主任、逢甲大學人文社會學院院長、唐代研究中心主任，臺灣「中國唐代學會」理事長、臺灣中文學會常務理事等職務。研究專長以唐代文學、李杜詩、中國古典詩學為主。主要著作有《回車：中古詩人的生命印記》、《中古詩人夜未眠》、《論爭與推激──學杜的多元面向》等，編撰有《臺灣古典詩選注：區域與城市》（合著）、《臺灣古典文學大事年表．明清編》（合著）等，以及專論數十篇。

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宋代文明高度發達，詩詞中所及物件繁多而意廣，表現手法精深細密，值得深切體會。在單純的賦詠物體之外，宋人藉物言情、託物寄情為其常態，宋代文化深沉內斂，閒淡寧靜，「物」與「情」之間的微妙互動，體現了宋代文學藝術的精微創造。

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徐國能教授，國立臺灣師範大學國文研究所博士，現任國立臺灣師範大學國文系教授。散文創作曾獲時報、聯合、教育部等文學獎；現代詩創作曾獲臺北市文學獎、大武山文學獎及花蓮文學獎等。「第九味」一文獲得2000年文建會第三屆大專文學獎首獎、2003年聯合報讀書人最佳書獎。出版有散文集《第九味》、《煮字為藥》、《綠櫻桃》、《詩人不在，去抽菸了》、《寫在課本留白處》等，童書《字從哪裡來》、《文字魔法師》。

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古人占花為卜，以為雅事。

蓋四季之中，春來花團錦簇，青春芳盛，正是人生少年時。但開到荼蘼花事了，時光終要轉折，而人生不能不有所凋零……於是觀花而復賞花，賞花而後占花，正以青春，以美，為徵兆，推知將來。且不論占花論命，是否準確或偏離，對焦爾或虛化，占花之際對命運的渴切欲知，總是真的。

有趣的是，西方亦有生日花，而花亦有花語，以花寄言，由此託人之期許運命。例如：5月26日生日花，係杜鵑科之黃石南，花語為「慶祝」；6月1日生日花，係黃玫瑰，花語為「幸運」；7月19日生日花，係橘山柳蘭，花語為「獨具慧眼」；12月7日生日花，係五角星花，花語為「自我主張」。生日花加之以黃道十二星座，遂有星座花之類屬，可與西洋星座命盤對應。

現代詩人詠花，或不做推斷命運之想，但現代讀者卻有閱讀之自由，以滋閱讀的創造性。讀者可以反觀詩人如何題詠自己的星座花，從其間滲透之詩想，亦宛如花瓣之花序排列，為自己折疊對位另一段人生。

孔子勉人學詩，除興觀群怨之用外，亦可多識蟲魚鳥獸之名。四月春會，我們讀詩、占花，既識花名，復得識命識己之可能。光陰過眼，花期有限，誰能挽留？惟讀詩詠歌，能在其間安頓一座桃花源。

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解昆樺教授，國立臺灣師範大學國文研究所博士。現任國立中興大學中國文學系副教授、人社中心研究發展組長。研究領域包括現代詩、現當代電影、詩畫互文、數位人文、現代文學文化等，亦從事現代詩、散文、小說創作。現代詩創作曾獲文建會臺灣文學獎首獎、教育部文藝創作獎等，小說創作曾獲林榮三文學獎短篇小說獎、新北市文學獎小說首獎等，散文創作曾獲全球華文文學星雲獎、臺北文學獎等，亦從事劇本創作、戲劇演出與薩克斯風演奏。專書《繆斯與酒神的饗宴：戰後臺灣現代詩劇文本的複合與延異》獲科技部人社中心出版人文學及社會科學專書獎助。

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「紅色手推車的身世──西方詩中的物」

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廖咸浩教授，臺灣大學人文社會高等研究院院長，臺灣大學外文系特聘教授。史坦福大學文學博士，哈佛大學博士後研究。曾任臺大外文系主任暨研究所所長、中華民國比較文學學會理事長、臺北市文化局長、臺灣大學主任秘書、語言訓練測驗中心執行長，芝加哥大學、普林斯頓大學、墨爾本大學、柏林自由大學等校訪問學人，華盛頓（西雅圖）大學、西雪梨大學（澳洲）、根特大學（比利時）等校客座教授，查爾斯大學、維也納大學、維爾紐斯（立陶宛）大學等校特約講座教授。2018年獲臺灣科技部「傑出研究獎」。研究範圍包括：文學理論及文化理論（特別是精神分析、後人文主義、普世主義）、比較詩學、紅樓夢、生態評論、英美現代詩及當代小說、電影詩學、道家美學、華人離散、臺灣文學、文化產業政策、創造力等。著有散文集《迷蝶》，評論專著《愛與解構》、《美麗新世紀：前現代、現代、後現代》，《紅樓夢的補天之恨：國族寓言與遺民情懷》等書。編有《八十四年度小說選》等。目前正撰寫《台灣電影中主體的僵局與超越》《德勒茲與道家》、《班雅民與後人文詩學》、《隱形的中國》等書。