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臺灣雖然早在鄭經領臺時期，就接受陳永華建聖廟、立學校以教子弟的建議，使漢文化及漢學在臺灣紮根，且有科舉考試雛形之實施，但全面推行科舉制度，則在清朝之後。從1687年開科取士，直到1823年，才有「土著」鄭用錫的登科，真正出現了「開臺進士」。實際上，從秀才、舉人到進士，科舉之夢曲折而遙遠，堪稱層層關卡，想要脫穎而出洵非易事，其中更牽涉了文教機構設立、科舉制度運作、士子自我條件培養等因素，乃至於氣象天候導致路程航行順遂與否，都會影響考生命運。其次，1905年中國廢除科舉，但臺灣早在十年前就遭逢乙未割臺，值此時代鼎革，赴考與否，亦是難題。大抵，針對前述，迄今可見不少詩文留下紀錄，撰稿人包括知名進士或是不幸落第者，究竟功名是天定？抑或人為？有無鬼神默相之事？箇中既可體會個人感嘆抒發，也能察覺集體精神結構反映。再如地方志書、民間故事的刊載或流傳，亦標誌著其他觀點的評斷；而日治時代詩社「元眼花臚」評比方式，更是科舉制度的遺緒，在在值得玩味。綜上，本次演講將以多位文人的相關作品為例，輔以歷史、教育、文化、文獻視角的闡述剖析，嘗試回溯、考掘過往臺灣人的科舉經驗和書寫意涵。

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