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DESCRIPTION:\n\n宋朝由宋徽宗命令將作監李誡編的《營造法式》，是一部罕見的官頒有關建築制度的書，它的內容包含材料、設計、工法及施工期限，
 除了分析當時各種大小建築的設計，還規定細部尺寸及裝飾色彩，在中世紀的西方世界，尚未見這樣精密深入的建築著作。《營造法式》在後世被遺忘了，直到二十世紀
 初年，才在江南圖書館被發現。當時由熱心的朱啟鈐交由印書家重刻出版，一時洛陽紙貴，梁啟超購得一套寄給遠在美國賓州大學留學的梁思成，但梁思成視為天書，無
 法看懂，這也導致他回國後花了三十多年埋首研究它。直到今天經過三代學者的努力，其內容大概已有90%被解開謎團了。台灣的古建築最早也只能上推至清初的乾隆
 及清中葉的嘉慶、道光年間，但它們繼承了閩南古老的傳統，而我們知道福建又保存了許多唐宋古風，因而台灣古建築也有一些能與宋《營造法式》相比較，所謂「禮失
 求諸野」，台灣及福建的古建築有一些細節與宋《營造法式》所記載的一樣，可證明雖經過六、七百年，匠師技藝仍代代相傳，這是極為可貴的文化資產，值得我們溯本
 清源。\n\n♦李乾朗教授\n臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授，臺灣傳統建築研究者，古蹟審查委員，古蹟維護志工，古蹟修護研究者，畫家。197
 2年結識民俗學者林衡道與畫家席德進，開始致力於臺灣古建築的田野調查研究工作。1978年出版第一本著作《金門民居建築》，1979年出版《臺灣建築史》，
 2003年出版《臺灣古建築圖解事典》，2008年出版《巨匠神工》，2019年出版《直探匠心》等數十本與傳統建築或近代建築相關之書籍。李乾朗教授被譽為
 臺灣古蹟建築的解碼人，除豐富的學養與修復經驗外，他最為人所稱道者，是其獨特的手繪圖工夫。歷任建築師事務所設計師及淡江大學、中國文化大學、臺灣藝術大學
 等校教職。曾獲臺北市文化獎、巫永福文學評論獎、圖書金鼎獎、行政院文化獎、國家文化資產保存獎等獎項。
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SUMMARY:北宋《營造法式》與臺灣傳統建築
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DESCRIPTION:\n\n民俗版畫（年畫）反映了人們的信仰需求以及對美好生活的盼望，畫中的人物及家庭都是幸福美滿人生的代表，代表「財富」的各種圖
 像母題更是俯拾皆是。然而因為個別工坊的繪圖、雕刻技藝精粗有別，讀者未必都能認知畫面想要傳達的祝願。本次演講將解析各種民俗版畫中的財富相關器物，說明其
 中展示的細節的意義。除了財富之外，清末民初的民俗版畫中也有寫實的房舍、交通工具，乃至穿著、傢俱、配件等等，呈現了一時的流行，本次演講也將介紹這些曾經
 代表摩登、現代文明的物事在民俗版畫中留下的痕跡。\n\n♦楊玉君教授\n普林斯頓大學東亞系博士，中正大學中國文學系教授，專攻民俗學，民間文學、民間圖
 像。長年深耕於民俗學知識的楊教授提倡「民俗是民間知識的總合，不是只有祭祀拜拜而己！」論文發表主題涵蓋民俗節日、飲食文化、民間美術及俗文學等領域。20
 10年起建立與俄羅斯聖彼得堡宗教歷史博物館的交流合作關係，之後出版《俄羅斯典藏晚清木版年畫》，讓讀者跟著20世紀初到中國旅行的俄國人阿理克，一窺晚清
 時期民間張貼的各種新春吉祥年畫，解鎖民俗圖像與符碼。\n
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SUMMARY:民俗版畫中的財富與時尚
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DESCRIPTION:\n\n18 世紀\,歐洲藉由本地歐洲藝術文化傳承及異地東方中國園林資訊，促進在地園林藝術發展及公共綠地景觀之現代化。17 世
 紀、18 世紀正逢中國清朝黃金盛世，大量東方報導、中國商品與中國風藝術品進入歐洲市場，影響歐洲宮廷統治者造園理念。歐洲王室把園林綠地興建與開明改革政
 策做連結，藉由中國傳來自然風景園林藝術、造園家天下、園林微觀天下之治國理念，把園林藝術轉化成國家公共綠地建設，帶動本地公共景觀美化與農業經濟現代化。
 \n\n♦張省卿教授\n德國柏林洪堡大學藝術史博士，輔仁大學博物館學研究所所長及歷史學系暨研究所教授，研究領域為全球化下之博物館收藏、東西藝術交流史
 、文化史方法學和殖民城市史。著有Natur und Landschaft、《德式都市規劃經日本殖民政府對台北城官廳集中區之影響》、《東方啟蒙西方》、
 《新視界：全球化下東西藝術交流史》等專書。榮獲德國研究協會（DFG: Deutsche Forschungsgemeinschaft）學術研究出版獎
 、輔仁大學專書著作學術研究獎、輔仁大學研究成果獎、「蔣經國國際學術交流基金會」專題講座獎助。\n\n
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SUMMARY:在歐洲的中國風園林
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DESCRIPTION:歷代詩詞歌賦、章回小說的內容，無論是神怪傳說，或是吟詠感物作品，大多有植物的描寫。有些以植物啟興，有些則以植物取喻，更多是直接
 對植物的吟誦。亦即各類文學的內容，總離不開植物。十三經是中國先秦時代文化紀錄的總彙，內容包括文字、史學、經學、藝術、禮俗制度等，除了《孝經》之外，經
 經都有植物。歷代詩詞中，引述的植物更多，如《先秦漢魏晉南北朝詩》出現的植物，有256種；《全唐詩》收錄4 49\,036首詩，出現植物共379種；《
 全宋詩》收錄有247\,248首詩，共有植物426種。清代以前的詞總集，《全唐五代詞》有詞2\,637首，植物130種。《全宋詞》共收錄20\,33
 0首詞，有植物321種。《全金元詞》收詞7\,293首，植物總數253種。《全明詞》共收詞22\,412首，共有植物451種。歷代章回小說都有植物的
 引述，如《儒林外史》有99種植物，《水滸傳》有102種，《金瓶梅》有210種，《紅樓夢》有242種、《西遊記》則有253種。文人藉植物以寓意言志，自
 古而然，所以文學作品之中，引述植物的章句特別多。文人用植物表達自己特殊的感懷或際遇，也用以描述情志或寄託曲隱之意。欣賞文學作品，對其中植物的形態和生
 態特性，和植物的隱喻有所了解，才能領悟作者文意的內涵。\n\n♦潘富俊教授\n美國夏威夷大學農藝及土壤學博士，中國文化大學景觀系教授，歷任林業試驗所
 生物組組長、恆春研究中心（原恆春分所）主任。潘教授將植物生態與古典文學結合，為文學與自然科學搭起一座溝通的橋樑，也為古典文學賞析增開了一扇視窗，近年
 亦投身台灣古典詩與地方志等古文獻的鑽研，2021年以現代植物科學研究法考證國家圖書館珍藏善本古籍之明代《野菜譜》，按照原書圖文尋找線索，一一解說野菜
 的效用與特色、從歷代典籍中挖掘植物的流傳軌跡，讓經典重生。\n
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SUMMARY:中國古典文學裡的植物意象
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DESCRIPTION:\n\n在攝影器材尚未普及的時代，明信片是一種常見的宣傳方式，有宣傳活動的明信片、建築落成的明信片或是印製繪畫作品的美術明信片
 ...等，透過明信片的影像可以看到當時的城市的街道景觀、公共建築、高山與植物，而在老明信片中常可以看到的一個題材就是植物園。本活動整理了國家圖書館所
 藏日治時期繪葉書以及其他來源之10張繪葉書（明信片），影像有黑白與再經過上色的彩色明信片。不同時期的植物園明信片上的介紹文字有臺北苗圃、植物園等名稱
 ，影像中的植物與建築也隨著時間流逝而變化。此次走讀活動也製作了放大版的明信片圖板，歡迎朋友們在植物園內與明信片取景原地拍照打卡，完成網美的動作後，將
 美照上傳國圖FB，即可換取驚喜小禮一份喔！\n\n♦活動地點：臺北植物園\n♦活動時間：下午2:30-4:30\n♦集合時間地點：下午2:30於臺北
 植物園博愛路出入口集合\n
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SUMMARY:【走讀活動】遺忘在繪葉書裡的植物園
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DESCRIPTION:\n\n植物繪畫（Botanical Art）是以植物學為基礎，透過藝術形式呈現，結合科學與藝術的繪畫風格。古代的植物學者藉著
 精準寫實的植物畫，傳遞各種植物學知識。即便在數位攝影發達的現在，對科學發表來說，手繪線描圖能補足相片未盡之處，甚至更能表達植物的特徵重點或完整性；在
 藝術領域裡，取材與構圖設計趨向自由化的植物繪畫，越來越著重情感的表達，展現出不同的個人風格。\n\n本次入門課程，將引導學員從植物學的角度仔細觀察植
 物細節，掌握植物形體結構畫下眼前的植物，以繪畫技巧畫出精確且寫實的植物樣貌，利用色鉛筆呈現植物豐富的色彩與質地，刻畫一幅細緻柔美的植物手繪小品。\n
 (課堂上提供畫紙與繪圖工具，學員也可以攜帶自家色鉛筆來上課。)\n\n♦紀瑋婷老師\n求學階段與植物為伍，最喜歡欣賞書本上的植物畫，畫畫原只是興趣紓
 壓，直到與先生旅居美國北卡時，在北卡植物園修習「植物藝術與科學繪圖」學程後，從此愛上這門植物學與繪畫結合的學問。返台之後成為植物藝術繪圖特約講師，繼
 續用畫筆傳達植物之美。\n
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SUMMARY:植物繪圖入門課
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DESCRIPTION:113年秋季講座「印象經典—古典藝術裡的意象」特別場次\n\n在屠呦呦博士以中藥青蒿的研究獲得諾貝爾獎後的今日，大家可能不太容
 易想像，一個世紀之前歐美進步知識份子與科學家，普遍認為傳統藥物只是「草根樹皮」，不太值得投入研究。由這個角度而言，東亞關於傳統藥物的科學研究，便構成
 一個獨特而值得深思的歷史。本演講將由杜聰明博士在1928年提出開創性的漢醫藥研究願景，卻飽受譏評而終生無法付諸實現的歷史出發，從而向前後回溯這個研究
 傳統在跨國脈絡下興起的過程與爭議，進而與聽眾共同探討這段科學史對於東亞近代史的意義。\n\n主講人：雷祥麟教授。中研院近史所研究員兼所長，專長領域為
 傳統醫療與公共衛生史（近代中國與台灣）、科學史與身體史、科技與社會研究。芝加哥大學 (The University of Chicago) 化學碩士
 、芝加哥大學 (The University of Chicago) 科學史博士。\n\n
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SUMMARY:由草根樹皮到諾貝爾獎級的研究：由傳統藥物的科學研究反思東亞近代史
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